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(资料图片仅供参考)

#文化# 明末学者顾炎武《日知录》卷三十：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。”

“天文”就是天象。《易经·贲卦》上说：“观乎天文，以察时变。”可见，古人是非常重视天文的。

“三代以上”指的是夏、商、周三个朝代。“七月流火”说的是大火星（不是现代意义的火星）向西方移动，天气开始转凉，收获的季节到了。“三星在天”指心星出现在东方，因心星有尊卑、夫妇、父子之象，所以才适合婚姻嫁娶。

“月离于毕”说的是月亮附于毕星，而毕星主雨，是降雨的征兆。“龙尾伏晨”指太阳遮挡住尾宿，使其隐藏不见。

顾炎武说三代以前，人们都懂得天文知识，甚至难以理解的“七月流火”“三星在天”“月离于毕”“龙尾伏晨”等天文知识，在当时都是童谣。

日知录(精)/崇文国学经典普及文库

中国的很多神说故事中，都有地心人的记载。在我国唐末五代时期一本由杜光庭所著着的《仙传拾遗》中就有过这样一段关于“平阳谪仙”的记载：

白话文翻译过来就是:

九陇（今四川境内）人张守圭（唐代著名的戍边将领）在仙君山有一个茶园，每年都要雇用一百余名采茶人，男男女女处在茶园里，好不热闹。

一日，来了一个年轻人，说自己孤身一人，没有亲族，愿受雇来采茶。因为他能干又聪明，张守圭很喜欢他，认他做干儿子。不久又来了一位女子，二十岁，也说没有亲族，愿意嫁给干儿子为妻。这女子孝顺贤惠，张守圭对她很好。

某一天山水​​泛滥，街市上道路被阻隔，食盐，奶酪等吃的东西短缺，张守圭很担心。新媳妇说，不用担心，这是能买到的。于是，她拿着钱走出门十几步，把钱放到树下，用木棍敲树，得到食盐和奶酪拿回来。

后来如果需要什么，张守圭就让她敲树求取，没有得不到的。她的这种道术，她丈夫也会。一次，他和十几个邻居的妇女在塴口的市场上相遇，他就买了一碗米酒给妇女们喝，她们都喝得大醉，而碗里的酒并没减少。很快，这件事远近都传开了，人们都感到惊奇。

张守圭知晓这件事后，就问干儿子的道术是跟谁学的，年轻人说：“我是阳平洞中的仙人，因为有一点小的过错，被谪贬到人间来，不久就得回去“。

张守圭好奇的问，“洞府的大小，和人间的城郭差不多吗？”

年轻人回答说：“洞府有二十四种，各有一个大洞，或方圆一千里，或方圆五百里，或方圆三百里其中都有日月那样飞在空中的光华，叫作"伏晨之根"，向下照着洞中，和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐的卿相，和人世间的官署职位一样。有得道成仙的人，以及积功德升天复生的人们，都居住在里面，就是这里的民众。每年正月十五，七月十五，十月十五三大节日，各洞天都有上界的仙人下来，来观察他们的所作所为是善的还是恶的。人世的生死兴废和水旱风雨，事先就在洞中确定。龙神祠庙，祭祀的管理，都受洞府统管。二十四种之外，青城山，峨嵋山，益登山，慈母山，繁阳山，嶓冢山，也都有洞，不在十大洞天三十六小洞天数内。洞中的神仙官署，像人间的郡县村落一样，不能一一详细记述“。

年轻人将洞府中的秘密泄露之后，不出十多天，这夫妻二人忽然就消失不见了，人们四处搜寻也未找到。

原文如下:

阳平谪仙

阳平谪仙，不言姓氏。

初，九陇人张守珪，仙君山有茶园。每岁召采茶人力百余人，男女佣功者杂处园中。

有一少年，自言无亲族，赁为摘茶，甚勤愿了慧。守珪怜之，以为义儿。又一女子，年二十，亦云无亲族，愿为义儿之妻。孝义端恪。守珪甚善之。

一旦山水泛溢，市井路隔，盐酪既缺，守珪甚忧之。新妇曰：“此可买耳。”取钱出门十数步，置钱于树下，以杖叩树，得盐酪而归。

后或有所需，但令叩树取之，无不得者。其术夫亦能之。因与邻妇十数人，于塴口市相遇，为买酒一碗，与妇饮之，皆大醉，而碗中酒不减。远近传说，人皆异之。

守珪问其术受于何人。少年曰：“我阳平洞中仙人耳。因有小过，谪于人间。不久当去。”

守珪曰：“洞府大小与人间城阙相类否？”

对曰：“二十四化，各有一大洞，或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。其中皆有仙王仙官、卿相辅佐，如世之职司。有得道之人，及积功迁神返生之士，皆居其中，以为民庶。每年三元大节，诸天各有上真，下游洞天，以观其所为善恶。人世生死兴废，水旱风雨，预关于洞中焉。龙神祠庙，血食之司，皆为洞府所统。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢，皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之数。洞中仙曹，如人间郡县聚落耳，不可一一详记也。

旬日之间，忽失其夫妇

#我在头条搞创作第二期#

城阳汉墓群位于即墨区通济街道华桥村东500米处，黑龙江北路华桥公交站旁边，为汉代墓葬群。现存南北两座墓葬，两墓相距约50米。北面的一座墓当地群众称之为“梁王坟”，高6米，面积约900平方米。南面的一座群众称之为“拜坟台”，高约4米，面积约200平方米。这两座在墨水河北岸的汉墓当年因在驻军防区内，保护较好而未被破坏。

据清同治版《即墨县志》记载：“城阳古不其城古冢八，相传为伏湛及其后代子孙之墓，存以俟考。”据考证，这里原有墓葬十五座，现仅剩两座。其余13座均在1958年和1966年先后两次被破坏无遗。其中，伏湛墓在今城阳城子村北，墨水河南岸，墓高10米，占地350余平方米。1979年在城子村还出土了部分画像和画像砖。从被破坏的墓葬遗迹看，墓室用砖、石垒砌而成，墓室大小各异，石墓门上刻有画像，雕刻手法为高浮雕和浅浮雕相结合。1984年青岛市人民政府公布，将城阳汉墓群列为市级文物保护单位。

伏湛（？―37年），字惠公，琅琊东武（今山东诸城）人，西汉经学家伏胜（伏生）之后，东汉初年大臣。伏湛生性孝顺友爱，少时继父业，教授数百人。汉成帝时，因父功绩任博士弟子。至王莽时任绣衣执法、后队属正。更始帝刘玄即位，任其为平原太守。东汉光武帝即位，任其尚书，主管制定旧有制度。建武三年（27），任大伏湛，封阳都侯。建武六年（30），改封不其侯，食邑3600户。建武十三年（37）去世。据记载，不其侯传自伏湛始，经伏翕、伏光、伏晨、伏无忌、伏质、伏完和伏典，共八代，前后共185年(三国时被曹操灭族），皆葬于不其。至于伏湛是否真的葬于不其，有争议，有待考证！

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